清宗室有清一代，为满族人入主中原。但是满族人在以武力征服中原的同时，却已不知不觉受韩文化的熏陶，为汉文化所同化，故满族贵族中，不乏爱好藏书者，而怡府，恭邸，字秀亭，号冰玉道人，封怡亲王，足謚僖。弘晓时为最盛。弘晓（1778）爱新觉罗氏，字秀亭，号所名安乐堂，又名明善堂，大橱九楹，积书皆满。所藏之书，主要得自季振宜和徐乾学旧藏。乾隆中开四库之馆，天下藏书家纷纷遵旨进呈家藏珍秘，惟怡府之书惟进，其中不乏世之罕见者。耿观光《明善堂集序》：冰玉主人于九经，诸子靡不详加口定，使阅其书者不致有亥鲁鱼之叹，知主人信古之深，嗜古之笃矣。及得游藏书所，牙签缥充盈栋宇，凡有关于世道人心及为诸经羽翼者，不下千百种，而文集，诗集，尤为钜观。永叔云：物聚于所好，好的于有力。亶其然乎怡府藏书，流传百余年，咸丰末年，慈溪杀瑞华，其书始散落于外。时杨绍和官北京，得天时地利人和，故怡府之书多归海源阁。清宗室中又有弘瞻为清世宗雍正帝第七子，嗣于果溢亲王允礼为后，是为果恭亲王。弘瞻能诗词，自幼受业于沈德潜。《清史稿列传》称其：善诗词，雅好藏书，于怡府明善堂相捋。弘晓，弘瞻之后则有清高宗乾隆帝十一子永瑆。永瑆（）字镜泉，号诒晋斋主人，封成亲王。永瑆工书画，其诒晋斋所藏多旧刻秘籍，以经，史，子，集次其曰，尝题诗锦轴牙签富自夸，深居也积书家以自况。由于种族关系，清宗室藏书，多为进现代藏书研究者所忽略。陈登原《古今典籍聚散考》说：清初东南藏书，濅之以政治势力，故而北致。汲古，绛云，传是，述古之书，相继北去。此典籍流通史上之重要现象也。满族本为彝蛮之族，今亦知为藏书，得非当时藏弃之风，熏之使然与可定中带有揶揄，十分耐人寻味。
